2007-11-10   周六  清华西主楼四层二教

　　今天在清华听洪兵老师的课，洪老师讲的孙子兵法真是精彩至极，我是第一次听大师讲兵法，感觉就是一个字：爽。

　　我听课，越听心情越好，越听脑子里感觉越清晰。

　　心得

　　早晨我七点起来就去按照网上查的路线坐车，转车，当我下了车后，并没有找到我要坐的车，这一折腾二十多分钟没了，说实在的北京这地方，哎——找个公交车也难。

　　没办法我只好便打车去了清华，我倒的时候洪老师就已经开讲了，我迟到了。

　　作为学生，面对老师的提携，上次失约这次迟到：，我觉得很过意不去。

　　课上，洪老师那段孙武建吴王阖闾的事情让我印象很深，他们谈话中所说的“武德”，在此之前我从在意过有关“武德”这个问题，今天听孙子一说，就是一惊：原来学兵法也得如此讲究武德啊：止戈为武，除暴安良……对于这个问题我实在没注意过，今天听到洪老师讲有个企业家被自己的老婆欺骗的身无分文，被赶出家门之事时，心想至如果品行恶劣者精通了兵法的有多少人遭受苦难。

　　后来洪老师又说，学《孙子兵法》有三不：

　　一不能用来对付自己的家人朋友，

　　二不能用来对付自己的领导同事

　　三，孙子兵法不同于三十六计

　　我想前两者就是有关武德的问题，虽然人不能舍利谈德，但是人不能没有德，至少不能用自己所学的去陷害他人为自己谋取利益，有句话说的好：君子爱财取之有道。

　　武德，这是个学习谋略者必须注意的首要问题。因为“兵者，诡道也”。

　　在就是在看孙武见吴王阖庐时，有一段训练宫女的小插曲，那就是孙武为了训练女兵而杀吴王的两位爱妃，我挺佩服孙武的这种在政治上除掉潜在敌人的方式，——得不强调军纪则以，一旦动用军法必须杀之，以绝后患。孙武真不愧兵圣。

　　洪老师对于东方战略的学习学习上，强调最多的是感悟。对于兵法的感悟我做的是不够的，原先读孙子兵法，一句话：读不懂。都是古文，很多地方翻译成白话文之后，好像没有了原来的意境了，成了喝白开水一样的了——没味。真不知道是作者翻译的不行，还是这就是古文白话文的区别。

　　其实在听洪老师的讲课时，我意识到东西方的一个最大的区别是：东方战略强调更加四两拔千斤——借力用力，东方强调的是巧力，而西方的战略家尽管也强调谋略的作用，但是在具体的操作上更强调的是力——以力服人，似乎是更像是东方所说的蛮力。

　　东方战略是上兵伐谋，最下攻城。

　　西方战略似乎很有意思，大国伐谋，小国伐力：伊拉克。就是一个很好的例子，据说在伊战前夕，萨达姆曾经要求流亡国外，但是布什就是不同意，非打不可，这一打可好，陷进泥潭了，整个美国的战略陷进被动，如今在伊朗问题上的被动，不能不说与美国战略决策者的愚蠢行为无关，试想如果美国不战占领伊拉克，你敢想像那将是会什么情景吗？？

　　不过幸亏美国打了一仗。尽管这一仗的却是“奠定了未来几十年的国际格局”，但是这个格局的奠定似乎违背了他们发动战争的意愿——真是造物弄人？

　　想想他们对于苏联，日本，中国的整体站是很成功的，特别是对日本的广场协议，打得日本十几年或许会是几十年爬不起来。真是精彩至极，但是一到小国，即使面对中东这样的重大的一个大战略问题，却采取了如此愚蠢的方式，为何犯如此低级的错误？

　　其实这是个战略问题。

　　我们不能说美国美有能人，没有战略家，但是他们在伊拉克的上的战略的失误，和美国对付苏中日的战略的截然不同的方式，不仅仅是美国骄傲的原因，更深层次的是战略文化的决了的他们的行为。

　　假设美国有足够的力量对于苏中日可以进行军事打击，我想他们是不会“伐谋”的。

　　尽管有间接路线，但是那似乎只用来对付强敌的，似乎只是个例。其实中东在美国全球战略上是个大块头，但是美国犯这种低级的错误是在不应该。

　　首先，几千年来，那里是文明从未中断，有愈演愈烈之势，但是那里的冲突最多的就是西方文明和伊斯兰文明了，怎么说西方与阿拉伯之间千年的恩怨也不为过。

　　其次，那里的石油是最大的问题。

　　洪老师讲到“攻其无备，出其不意，”时，我突然想起汉尼拔自阿尔卑斯上进入罗马本土就是这项佣兵原则的最好的例证，而其弟弟从其路线再进入，就成了反例了，哎，真是龙生九子，种种不同啊。这项用兵原则的最重要的前提就应该就是：从对方最意想不到的地方出击。但是我觉得这里最后重要的应该是怎样才能知道对方最意想不到的地方。

　　战略对决，是件非常隐秘的事，想探知对方的意图，何其难也，因此“攻其无备，出其不意”也是最大的冒险。

　　知己知彼，最难。

　　《孙子兵法》既是最高明的战略也是最高明的战役原则。

　　《作战篇》：

　　孙子讲“因粮于敌，”故“食敌一钟，当吾二十钟，食敌一石，当吾二十石”。其实，我们在日常生活中敌人不多，但是完全是可以“因粮于师”的，我现在就是“因粮于师”，借师之势给打造自己的势。

　　“不尽知用兵之害者，不尽知用兵之利”，其实做人做事何尝不如此，须“先知其害”才能“知其利”，其实这句话的意思是说，只有在用兵之前知道用兵将会带来的后果，才能最大程度或者有效的避免对己不利的后果。

　　在《谋攻篇》中，孙子提出了“全胜”的思想，

　　这次听洪老是讲课时间很短，但是洪老师全文串讲，画龙点睛，每篇均是以最简约的方式总结。每篇一个字，共计十三个字，或许这就是东方文化的奥妙吧，全篇仅仅一个柔字，

　　其实最让我郁闷的就是一个“柔”字，百思难得其解，尽管洪老师说“柔”与“水”联系思考，但是我依然是不得其奥妙所在。

　　《谋攻篇》在此篇，洪老师罗列了几大用兵原则：

　　一，凡用兵之法，全国为上，破国次之

　　二，不战而屈人之兵，善之善者也

　　三，故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城

　　四，必以全争于天下，故兵不顿而利可全

　　五，知己知彼，百战不殆。

　　在这里面，“上兵伐谋”“不战而屈人之兵”，最成功的应该是美国利用广场协议对日本的打击，这一张应该是上兵伐谋的最好的例证。

　　孙子提出了全胜全争的概念，洪老师说“全争”应用乃是对于资源的无限性，手段多样性，综合性，其实我最在意的是手段的多样性，高手之的较量，不仅仅有对有限资源的合理调配，还有的就是具体操作手段的应用。玄虚性的东西谁都能讲，谁都会讲，但是具体的操作上就不是那么回事了。

　　因此我敢说高手之间的差距在于手段上的差距。

　　“伐谋”就是要打消对方的战略企图，达到维护自己利益的目的。但是最好的还是能够削弱对方的实力，美国利用广场协议对日本的打击，可谓一绝。

　　在此篇洪老师讲庄子的《论剑》：天子剑，诸侯剑和庶民剑。这里的三种剑其实就是三种对道的不同的理解，天子剑是“柔”，以柔克刚，以柔服天下；

　　诸侯剑是 “震”，是严厉的管理是震慑，美国进攻伊拉克，就是 “诸侯剑”，以“诸侯之剑”震慑世界，谁知偷鸡不成反舍把米，竟深陷中东，同样西门豹治理邺郡同样以诸侯之剑，将计就计破除当地迷信，震慑当地的土豪，达到了既安抚百姓，又破除迷信的目的，真是一举多得。我想要是西门豹像美国一样的强横霸道，能否有如此高的效率还真是个大问题，同样是诸侯之剑，差别竟如此之大，我想这就是拉姆斯菲尔德与西门豹的区别吧。

　　“诸侯剑”毕竟还是稍欠火候的，但是庶民剑就是纯粹是鲁莽行为了。

　　《孙子兵法》讲与敌斗争应“先为不可胜以待敌之可胜”，用兵之道不在于敌人能否战胜自己，而是否做好准备，让己不可以被战胜，我第一次看到话时大惊：原来不可战胜之道，在己不在敌。想来也是程不识和李广带兵尽管风格不同，但是均为“不可胜”之道。

　　《势篇》中有句名言“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”这句话我最不能理解的就是后半句，始终难以参透内中含义，洪老师说的“节”是：时机，是力量的爆发点，讲求的打击的速度，节奏；就像物理学的势能和冲量之间的关系，在势能一定的条件下：时间越短，力量越大；打击力量就越大。物理公式如下：mgh=F*t,也就是说mgh是定值，当时间越小，力量越大，在此时打击敌人，就我想就应该可以用这个公式来理解“势险节短”的意思。

　　《虚实篇》中的“致人而不至于人”，乃是一切用兵的原则，毛主席用兵，向来就是牢牢的握住主动权，每次都调动敌人按照自己的意图行事，用兵真是到了出神入化的地步了。

　　说实在的“虚实”因该“因人而异，顺势而导，因时而变” 。说白了就是随着外界条件的变而变，变得时候需要巧，需要符合形式的需要。

　　在此片之后的各篇讲各种用兵原理最精彩的莫过于“以迂为直”了，西方的战略学家利德尔.哈特还为此专门写过一本书《间接路线战略》，尽管我没读过，但是我觉得还是孙子的这一条为核心展开的。虽然没有长篇大论，但是此一论述可谓是精辟。

　　其实《孙子兵法》的是非常厉害的，他的厉害是在于对战略原理的精辟的论述，千古之下光彩怡然。其实对于兵法的应用“存乎一心”，同样学兵法，赵奢和赵括父子两个就是不一样，赵奢为一代名将，而赵括如果活在现在说不上能拿个博士呢，而赵奢廉颇者却未必，这就是学习兵法的区别，在理论那都是非常虚的东西，但是一到实践之中就恐怕非理论者为佼佼者了，这个东西不是读书就能读出来的，中国历上上很有作为的几个皇帝刘邦，朱元璋可都不是什么书香门第出身，当然理论实践如毛泽东孙子者也是有的，但是古今中外罕见。

　　反思与总结

　　听洪老师讲《孙子兵法》，我不觉得对我原先的读书方式进行了反思，

　　首先，学习兵法首先要有一颗平常心，只有心静如水，才能体会品味东方战略的奥妙，而我的功利心太强，功利心强，则不能静，不能静就不能细细品味战略的奥妙。

　　第二，要专心，心专一则能深入其中。

　　第三，要认真，最好能身临其境的品位每种用兵原理的奥妙，兵法不仅仅应用于国家大事，而且商家，生活中无处不体现兵法的奥妙。

　　其实，我读原文比较有难度，但是我结合案例去理解孙子兵法中用兵原理的做法是可取的，通过案例才能很好的体会到奥妙的所在，但是应用于实践需要的还是经验的积累。

　　这次听完刻后，我在走在清华的路上，朗诵着“道生之，德蓄之，物形之，势成之”体味着这句话，慢慢的走出了清华。