[心随我动]脸谱丑陋化，柏杨罪大了 瓦格战士 发表于 2008-8-22 23:17:00

前不久，柏杨先生去世了，就有一些酸儒出来捧他，沾沾其最后的“余光”，接着就说什么，他是台湾的鲁迅，中国29世纪不可不知道的思想家等等。我呸，他也配，简直是侮辱了中华文明。如果说二人有什么相同或相似的地方的话，那么就是二人同被当时的政府责难（一个被通缉，一个被关押）。把他拿出来说事也就顺理成章了，一吐为快。      曾几何是，一次在地摊上，无意中，看到书名为《丑陋的中国人》，当时很好奇，拿来翻阅了几页，觉得“似曾相识”，于是就毫不犹豫地买下来了，20多块啊，现在看来起价值被极大的高估了，还好，通过这些垃圾，倒是成了培养我的思维力和思想力的很好的养料，丢了它，不免有点可惜。       读了很长时间，一直在揣摩，后来转变到了对人生的怀疑，精神上有些恍惚了，尤其是海外华人类和《资治通鉴》评论类。海外华人类的一些片段同我们生活中一些人的脸谱如出一辙；而《资治通鉴》评论类，让我看到了宋以前的政治历史这，阴谋还是阴谋，倾扎还是倾扎。接着我更多地怀疑了，怀疑一切，也包括其人其书。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[心随我动]深处的“软骨病” 瓦格战士 发表于 2008-5-29 18:07:00

最近，偶读到《毛泽东评武训办学》，颇有一番感受。       一直以来，人们为武训叫不平，明明他宁肯下跪，也要求得富人们捐钱办学的精神值得提倡，为什么遭到毛泽东如此严厉的痛斥呢？       其实，很简单，武训办学时，犯了一个不可饶恕的错误，即他虽有顽强的性格，但同时也得了“软骨病”，软骨到在精神一直觉得低富人一等，下跪乞求，甚至怜悯。正是因为如此，所以办学是由他主导的，那么他的“软骨病”必会在潜意识里传染给了那些接受学习的学生。在毛泽东看来，一个正常的社会，学生受教育权是天经地义的，是天赋人权的，而不是靠人施舍的，否则就是美其名曰报恩教育，实质是奴仆教育，那么学生就不会有独立之精神，完整之人格，他始终想的是为某人（或某集团）报恩，服务于（仆从于）某人（或某集团），这不是教育的根本目的，或是主要目的，所以要不得，要批判。相比之下，西方的教育似乎要理性得多，高明得多。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[从参到悟]没有永远的胜者，只有永恒的主题 瓦格战士 发表于 2008-5-4 22:48:00

——看《沙场点兵》有感 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[蓝图小实]开拓有余，守成不足——论汉武帝 瓦格战士 发表于 2008-4-26 23:43:00

内忧尾大不掉，外患大举进犯，一个16岁的少年天子响彻天际，他就是大汉族雏形的设计者汉武帝刘彻。历史真是无巧不成书啊，大凡立下盖世功业的帝王，诸如秦始皇，唐太宗，成吉思汗无一不是英雄出少年。       天才需要一个挥洒自如的舞台，对于汉武帝，许多人是用很深的现状观念和缺少思辩的思维去看待的，认为他穷凶极恶，穷兵黩武，但这恰恰是错误之处，试想对匈奴的战与和的决策由外朝的一些不倒翁没完没了的去讨论，永远不会有结果的， 而正是汉武帝的“一意孤行”，才换来华夏族的生存和发展的空间。这正如现代管理学所揭示的一样，政出多门或政无权威，必然相互推委扯皮，最终效率低下，甚至失败。最为重要的是，在战略学上讲的，他用战争持续的时间换来了民族生存的空间；用广大疆域的空间迎来了个民族加强交往和融合的时期，正是功在当时，利在千秋啊。王朝的新立，巨大腐朽的上层建筑得以摧毁，开国君主的束缚较少；矛盾的沉积，危机即使转机，可利用的资源较多，这样他们从而得以施展才华，新制度大多是在这时创立并成功的，往后多半是后退或改革失败。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[从参到悟]密……不透风(四) 瓦格战士 发表于 2008-4-23 20:29:00

西方思想史上的“保密”与“揭秘” 　　西方思想史上也有“秘密”和“保密”？没搞错吧，我说，从来没听哪位老师讲过，也没从西方人写的思想史中见到过呵…… 　　18世纪的德国剧作家莱辛写过一部对话作品《恩斯特与法尔克：对共济会员的谈话》…… 　　就是那个写《汉堡剧评》、《拉奥孔》的莱辛？我问。 　　没错，他还写过好些剧本，用今天的话说，是个剧作家。《对共济会员的谈话》可以说是部小品剧，主题是共济会员为什么要保密。当然，莱辛说到的保密，与后来革命党的保密不同——严格来说，革命党没什么可保密的，保密仅仅是因为一时的恐怖统治，革命党的目的光明正大；18世纪的莱辛所讲的共济会是个秘密组织，革命党性质上不是秘密组织…… 　　慢点儿———尚悠说，你说的……不，莱辛说的这个“共济会”就是缔造了现在自由民主宪政原则及其普世价值的哪个共济会？ …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[从参到悟]密……不透风(三) 瓦格战士 发表于 2008-4-23 20:27:00

有信念是一种自然的道德品质？ 　　尚先生，你的说法听起来满有道理———高一乐说。那么，你觉得，《捕风》的意图不再是体现某种自然的道德品质了？ 　　非也，哈哈哈哈———听到高一乐夸奖，尚老师好像有点儿飘飘然起来，挪动了几下身子，装模作样呷了两口咖啡，然后用对老外说话时特有的慢调子说：编导当然也让钱之江身上凸显出某种自然的道德品质。你一定会马上问我：是什么嘛，嘿嘿嘿嘿……我要说……是：节制、审慎。首先体现在表演上：谁都看到，钱之江这个角儿难演得很，即便剧情编得妙，演得不好也会搞砸……云龙———别人说我是他的“粉丝”，其实，我是他所体现的自然道德形象的“粉丝”———演得多有节制，分寸拿捏得多到家呵，充分体现出咱们古人所说的审慎品质，这品质可不是常常都能见到的喔……搞政治、尤其搞革命这种非常政治，太需要这种品质啦……我遇到好些年轻人，蛮有政治热情，却偏偏没这品质———说着又笑着鬼脸瞟我一眼。我的意思是，审慎作为一种道德品质本来也是天生的，因而也就是自然的，不是培养出来的……你培养咱们小万试试看……我刚才说了，从编导设计的剧情到演员的表演，整个儿突出的是钱之江的“机静”———“心密而机静，经世之才”呵。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[从参到悟]密……不透风(二) 瓦格战士 发表于 2008-4-23 20:26:00

高先生一直没说话？我问。 　　没有，这不，一坐下来我就同尚悠干上了，高先生在一旁嗑瓜子儿、吃开心果，笑眯眯听我们说，不时还拿笔在纸上记点什么。 　　 　　勇敢，还是敢“疯”？ 　　个人与国家的冲突，在黄依依的故事中不是很明显吗？———我紧逼尚悠不放。 　　我不这么看，尚悠说，冲突的是个人爱情与个人信念，而非个人与国家。不过，我仍然要说，即便黄依依的故事，真正的主题仍然是自然的道德品质。在旁人眼里，黄依依有“生活作风”问题———所谓“乱搞男女关系”，这说法唤起的恰恰是人们对一段特定历史时期的政治伦理的记忆。在“五四”时期或者在今天，黄依依就会被看作爱情至上、率性而为的“新女性”喽……但这些“看法”同样不过是在用某种现代的政治伦理看人，如此看人当然看不到一个人身上的自然品德，看到的仅是现代政治伦理所看到的东西———用你熟悉的庄子的话来说吧：你并没有置身自然的人间世，而是置身于非自然的人间世；尽管你也在人间世里，看到的全是非自然的东西，却自以为可以看到超自然的东西———没有自知之明是你们这些现代启蒙知识分子最突出的道德品质，实际上，与超自然的东西还隔着一层自然的人间世哩…… 　　离开种种现代的“主义”道德眼界，在自然的人间世中，黄依依的个人道德品质看起来就不过是自然的勇敢而已。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[从参到悟]密……不透风(一) 瓦格战士 发表于 2008-4-23 20:24:00

密……不透风 　　———关于《暗算》的一次咖啡吧谈话 　　 　　□刘小枫 　　 　　今年元旦前的两天还是三天——我记不太清楚了，十年未见的老朋友、捷克汉学家高一乐来电话，说他刚到广州，待两天，问我看过电视剧《暗算》没有，想同我聊聊。 　　高一乐研究现代中国文学与欧洲近代思想的关系，有点成就，不过早已退休———高一乐是他的中国名字，捷克原名很长，我一直记不住，仅记得G开头。 　　因眼睛患病动过手术，我已经好些年不看电影电视。我对高一乐说，可以推荐一位朋友跟他聊———我们系里有位教中国古代思想的中年老师，叫尚悠，学问很好，读书多且广，可惜几乎不写文章，在家除了看书就是看片子、听古典音乐。虽然不搞什么研究，这家伙却喜欢侃，前不久还在饭局上大谈《暗算》，眉飞色舞———我对高一乐说，同尚悠聊，保你开心。 　　为了尽老朋友之谊，我找到我的年轻朋友万全(我叫他小万)请他帮忙———他去年从北京一所大学拿到博士学位来到南方，在一家传媒写专栏，也是个影迷，同尚悠刚认识。让他陪高一乐和尚悠去二沙岛那间高尚咖啡吧，一边喝咖啡、吃小咸鱼，一边聊《暗算》，由我埋单。 　　下面所记的谈话大要，是小万第二天讲给我听的———我尽量保留小万讲述时的原貌。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[心随我动]行走在江城 瓦格战士 发表于 2008-4-23 20:07:00

7月3日晚8：00的铃声响起，我亦知道我的新一页生活被翻开，我开始踏入了另外一条轨迹。     武汉，这座由南宋时期小商品重镇而发展的架设南北的天桥，地理位置的确不错，位居长江中游，多江交汇，湖泊丰沛，人口众多，科研院校密集，恍然间，它似乎让我折服，并为之而赞叹，细观之，不免让我失望。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告